网上药店
您现在的位置: 鬼吹灯 >> 鬼吹灯评书  >> 正文 >> 正文

我们云南有鬼吹灯里出现的古滇国的皇族后

来源:鬼吹灯 时间:2017/8/21

花腰傣人自称“傣雅洛”,意思是“迁徙中的落伍者”。这个美丽的民族来自何方,又要去何处,如今已无法确切知晓。有人言他们是遗留在哀牢山腹地的古滇国皇族遗贵,也有人言他们源于古代的百越,有人言他们是古傣民族原生型文化的传承者,还有人言他们是编织爱情的民族……

花腰傣

花腰傣主要居住在红河中游的新平、元江两个河谷地区,在西双版纳的勐养地区也分布着花腰傣村寨。

他们喜水,爱水,每个村寨都坐落在碧波粼粼的河流旁。

花腰傣保留了最原始的傣族文化,是傣族研究历史的活化石。由于地处偏僻的红河河谷中,封闭的环境使花腰傣完整地保存了傣族先民原始的自然崇拜、祭祀、巫术、染齿、文身、服饰等原生型傣族文化。

因其服饰古朴典雅、雍容华贵,特别是服饰的腰部彩带层层束腰,挑刺绚丽斑斓的精美图案,挂满艳丽闪亮的樱穗、银泡、银铃而名之为“花腰傣”。因而花腰傣只是其他民族因其鲜明的服饰对他们的一种叫法。

追根溯源王族遗贵

据考证,红河中上游地区的傣族与其他地区的傣族一样,都源于古哀牢人。公元前5世纪左右,哀牢人在澜沧江、怒江中上游地区创立达光王国。公元前2世纪末,达光王国开始与汉朝接触,因当时的达光王叫“哀牢”,汉朝开始把达光王国称作“哀牢国”。

在这之前,汉朝只能通过滇、昆明、嶲等部族层层转述了解到哀牢人,因哀牢人善骑大象,生活环境又与汉朝南方的“百越”诸民族相似,被汉朝草率地归为“百越”一类的民族,把哀牢人称作“滇越”,把达光王国称作“乘象国”。

自唐代以来,傣族已自称“傣”。花腰傣的名称最早见于清朝,清朝时代,将“百夷”记载为“摆夷”,把德宏州为主的傣族为“旱摆夷”,西双版纳州一带的傣族为“水摆夷”;居住在红河中游的傣族为“花摆夷”。民国21年,《新平县志·民族》载:“摆衣性儒,居炎瘴地,喜浴……分沙摆、旱摆、花腰摆、苦菜花摆四种。”文中所提的“摆衣”,就是今天新平境内红河流域的花腰傣的前身。

花腰傣由傣雅、傣洒、傣卡三个支系组成。据说很久以前,在以部落为单位的迁徙队伍中,有一支贵族部落。他们身着华丽的衣服,像一团彩云在葱郁的丛林中流动,由于服饰繁丽复杂,他们行进缓慢,落在队伍的后面。当他们来到红河谷地的一片芭蕉树前,发现被砍倒的芭蕉树已经长出了些许新芽。从来不知道砍倒的芭蕉树会很快倒抽芽的贵族们,以为前面的队伍已经过去了很久,索性放弃了追赶,于是他们在哀牢山的红河谷内定居了下来。由于部落里的人腰间总是围着一条长长的彩色腰带,于是“花腰傣”的名称由此而来。

万物有灵崇尚自然

由于地处偏僻且居炎热瘴气之地,封闭的自然环境使得花腰傣们完整地保存着傣族先民古朴原始的自然崇拜、祭祀、巫术、染齿、文身等原生型傣文化,这些傣文化有着自己鲜明的文化特征和族群特性,是傣族研究历史的活化石。

花腰傣民族信仰万物有灵的原始宗教,认为万事万物都是在神灵的保佑下生息繁衍,即世间万物都有灵魂,水有水灵、山有山灵、树有树灵、农作物也有其灵,这是原生型文化特征最鲜明的体现。他们择水而居,对水有着特殊的情感,他们喜水,爱水,每个村寨都坐落在碧波粼粼的河流旁。

他们又将树木作为图腾来崇拜,因而花腰傣村寨的树木,都像神一样受到保护、崇敬和爱戴,生长得格外茂盛高大。于是,花腰傣村寨经水的滋润,树木葱茏,花繁似锦,秧苗茁壮,稼穑秀实,欢歌笑语,牛哞鸟鸣,一派盎然的勃勃生机。

花腰傣的婚俗,也有着水一样的顺乎天然。每年农历正月初三至初五,是被誉为东方情人节的“花街节”。这几日,姑娘们穿上镶有银泡的艳丽服装,戴上首饰,背上“秧箩饭”,由寨中最具名望的女人带领走上街头,让翘首等待的“小卜帽”们相亲。若双方中意,小伙子便立刻拉上姑娘,跑到树木浓密的深处,倾吐爱情,互赠礼物,一起吃秧箩里的“情人饭”,自自然然,顺风顺水。

腰傣的纹身、染齿是流传至今最有区域性、标志性的习俗,它凝聚着人与自然相依相生的印记。

花腰傣古老深邃、自然和谐、承传完整的民风民俗,保留了傣族先民最初的文化特质,就在这红河河谷不到平方公里的傣族聚居区内,汇聚着古老文明与现代文明交融的壮美。

最美嫁衣编织幸福

毫无疑问,艳丽多姿、内涵丰富的服饰文化,是花腰傣最神奇、最靓丽的一道风景线,花腰傣用自己的服装演绎着“花腰霓裳”的经典。

据说,一个花腰傣女人从7岁就开始学习绣花,为自己缝制出嫁的新娘装。而她的母亲更是从她出生那天起就开始为她准备了。在新平有一个说法,如果一个母亲生了两三个女儿,那么她这一生的主要工作就是为女儿们做嫁衣了。由此看来,一个花腰傣女人一生最杰出的作品,也可能是惟一的一件作品就是她们出嫁时穿的那身衣服,绮丽厚重而又鲜艳无比。

在花腰傣服饰中最引人好奇的部分,自然是她们那顶像是反着戴的帽子,听当地人说这种帽子叫“蔑帽”,傣语叫“戈”,“戈”的帽沿略翘,帽顶中央耸起鸡蛋大的尖“塔”,造型优美别致。由于红河谷气候炎热,这种帽子可为女性遮阳,更为有趣的是,这样的帽子还能为她们遮住陌生人的目光,藏住少女们的羞涩,引人猜测她们的美丽。

除了嫁衣,花腰傣女人平时的装扮一点儿也不含糊。尤其是她们的节日盛装,衣服、银饰、竹篾帽子,共同组成了一套正统的花腰傣民族服装。这些衣服看起来好看,穿起来却非常复杂。要想穿齐一整套衣服据说要花上一个上午的时间,而且是在一个有经验的伙伴的协助下才能完成。单凭这一点,就让人不得不相信花腰傣可能真的是那支掉了队的百越贵族。

热爱生活匠心技艺

古之手艺便是“生活与用度的链接”,只有我们日之所需才会存在并流传。花腰傣心灵手巧,手工技术较高,有织锦、刺绣、竹编等品种,这些都从不同角度体现了花腰傣人民的审美意识,以及他们热爱生活,善于美化生活的智慧。

花腰傣被称为头顶太阳的民族,花腰傣善于编制竹制品,这是流传千年的手艺。

在众多竹制品中工艺最精湛、最具有工艺美术价值的当推秧箩和斗笠帽。斗笠帽,又叫鸡纵帽,形似正开放的鸡纵,帽顶中央有一小尖“塔”,帽沿略翘,戴在额头上时,仿佛是反戴着。因此云南新十八怪把它列为十八怪之首,即“云南十八怪、斗笠反着戴”,真是名副其实。

除了竹编技艺,另一项与花腰傣民生活息息相关的技艺便是这日之用度“土锅”了:土锅缝隙大蒸发快故装水异常清凉,在炎热的坝子里非常适用;便自然成为沿袭至今的生活物件儿。

花腰傣土陶为“泥条盘柱”技艺,自半坡人时代即已经流传,至今历史悠久,且其他地方少有留存;或因与外界交流不足等原因,当地仍没有烧制土锅用的“窑”,依然是麦秆+灰烧制;保留了半坡时代最原始的捏制方法以及烧制方法。

花腰傣的刺绣和织锦也是流传至今的手艺。

常言道:男人看田边、女人看花边,六、七岁的小女孩便能舞针弄线。她们多喜用黄、绿、红、蓝、黑、白等丝线织出花形、图案丰富,结构精巧缜密,色彩搭配适宜的刺绣。图案多为四叶菜、八角、荷花、鱼尾、蜂翅等,这些大自然中的飞禽走兽,一草一木,都能在她们手下栩栩再现。绚丽多彩的花腰统裙,图案丰富的花腰飘带等都展示了花腰傣妇女的刺绣才能。它们色彩鲜艳、图案多变,经常用作被面、床单、花腰带、背箩带、秧箩带、背裳带、挎包带等。

人生不应只有劳作,还应具有审美的基调,让美的事物和情绪,充分流淌在脉脉相承的血液中,自由徜徉于精神思想的领地里,这才是真正的贵族。

赞赏

长按







































北京治疗白癜风大约花多少钱啊
福州白癜风医院

转载请注明:http://www.tukumansitan.com/gcdps/13.html